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问这问题，其实已漏出将空性当对象（所）来看了 越尘居士 问：看禅刊上你的《观......》一文，你在讲护持的一段中说：“目的和做法是保持对空性的直接体验”，请问：“这里的空性是指能所双亡的直接体验，还是指缘起性空？ 答：老兄，这两个如果还是两个，那就只剩一个理解的“缘起性空”了。也就谈不到护持了，学吧。嘻嘻...... 问：你的答覆还太简单了一点，还是再说得详细一点好吗？ 答：还...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294274556.html
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觉察与现观 辜隐 佛法与生活的对话 生： 我对“缘起性空”完全能够理解，可是面对境界的时候，依然有烦恼。有时也会用“缘起性空”来剖析，可是不太灵光，还是无法消除烦恼，为什么呢？ 师：当你起...上去，马上就会被发觉，生活中的禅修也是这样的！ 生： 有时候，虽然发觉有情绪，就算用“缘起性空”努力观照，好象也不太有用，为什么？ 师：在情绪中，事实上心思混乱，观察的品质不良，效果自然很有限。 ...
辜隐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115849590.html
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使密教修持规范化，在哲学理论上，以后期中观派为主，宗奉缘起性空之说，指导显密两教的修持，比其它教派的教义更加严密系统。
宗喀巴在其《缘起赞》中说，世间一切烦恼皆由无明起，只有懂得“缘起性空”的道理，才能克服“无明”，达到“明”（智慧），最后超出世间。因此。他将“缘起性空”作为全部佛教的“心要”。“缘起性空”也就成了黄教的认识论和世界观。
黄教把“缘起”与“性空”作为观察事物的两个相互依存...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163643141.html
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道次第广论》，使密教修持规范化，在哲学理论上，以后期中观派为主，宗奉缘起性空之说，指导显密两教的修持，比其它教派的教义更加严密系统。 宗喀巴在其《缘起赞》中说，世间一切烦恼皆由无明起，只有懂得“缘起性空”的道理，才能克服“无明”，达到“明”（智慧），最后超出世间。因此。他将“缘起性空”作为全部佛教的“心要”。“缘起性空”也就成了黄教的认识论和世界观。 黄教把“缘起”与“性空”作为观察事物的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22500166777.html
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觉悟一切有情无我后而生出的智慧，缘觉乘的行者是经由缘起性空的现观而产生的智慧，声闻、缘觉的解脱都是分别通过对蕴处界、缘起性空的观行所产生的智慧断尽烦恼而得成办的。 祖师禅是一念相应慧，乃是以意识觉知心觅如来藏，一念相应觅得后，常对如来藏作种种观行，了知其体性，藉以增益般若慧。《楞严经》说：“定能发慧。”是说禅定的本身并不能生的智慧，禅定只是有利于声闻、缘觉对“无常空”和“缘起性空”的观行而发起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15045555737.html
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修学，对大乘佛教中观学派的“缘起性空”思想和法相唯识学派的“万法唯识”思想作了深入浅出的开示，使大家得到真实受用。
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【佚名】
|讲座|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0958348317.html
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印度大成就者龙树唐卡，17世纪，西藏，布本设色， 画心纵57cm， 横38cm。
龙树,公元1世纪（另一说公元3世纪）南印度安达罗人，大乘佛教中观学派的创始人之一。根据藏文史料记载，龙树师从萨拉哈学习集密教法，并用中观论方法以缘起性空思想为指导，对《集密》解释详尽，西藏密教将龙树尊为密教的创始人及集密教法的主要传承人。西藏著名译师桂?库巴拉孜也认为集密曼荼罗仪轨始于龙树。灌顶教授...
【佚名】
|唐卡|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0701039376.html
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已经为你们指点了。为了不辜负诸位发心来到这里讲经的一片大心，请允许我，在此更加以强调。 被有的年轻的法师所忽略的问题，例如：缘起性空与因果相续。这是佛陀教义的主旨。这一主旨并非佛陀所创造，而是佛陀之所发现所觉悟者。缘起性空与因果相续，是同一事物的两方面。说缘起性空，则必不离于因果相续；说因果相续，则必不离于缘起性空。离此无彼，离彼无此。如车之两轮，如鸟之双翼。我们为佛陀弟子--特别是身负住持三宝...
传印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342562665.html
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古代印度的佛教虽然形式是宗教的，但本质上亦有其特殊的哲学理念，那便是构成其信仰核心的宇宙论、知识论和人生论，具体讲就是“缘起性空”的宇宙论或宇宙生成论、“般若无知”的知识论或宇宙本体论以及“觉悟成佛”的人生论或“涅槃佛性论”。这也可以与佛教自己所标举的“三法印”联系起来：诸行无常可以引申讲缘起性空的宇宙生成论；诸法无我可以引申讲般若无知的知识论；涅槃寂静也可以引申讲自我解脱的人生论。从总的情况...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422553280.html
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当下的因缘而作适当的处理，对情境不加上“很糟糕”、“好烦！”等批判性的想法，而以平常心应对，就不会有苦。
对缘起无我、性空寂灭的认知，有深有浅，经由...般若的差异，在于文字般若并没有实际对境，而观照般若，需要在事境中实际运用“缘起无我、性空寂灭”的智慧来对应。如何对应，如上述的例子，当下看见苦是由眼根、地上的牛奶、被迫收拾残局...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430157460.html